Psychologisme (définition)
Le terme est dû à Edmund Husserl, qui dénonce l'idée d'une dépendance de la logique à l'esprit humain, tel qu'il est conçu par la psychologie empiriste-associationniste.
L'argumentation anti-psychologiste est la suivante :
La logique, suit des enchainements nécessaire a priori, qui ne peuvent reposer sur un savoir empirique dont les lois ont, au mieux, le caractère vague et contingent de lois inductives. Une loi logique concerne les contenus et elle est autonome. Elle ne résulte pas régularités ou lois obtenues à partir de la succession des représentations empiriquement constatées.
La critique anti-psychologiste vise surtout la philosophie empiristes qui a cherché à expliquer l’origine de la logiques à partir des lois d’association des idées. Si les lois logiques ne dépendent pas des lois d’association, elles ne dépendent pas davantage du fonctionnement propre au système nerveux de l’espèce humaine, ni ne s’expliquent par les lois de l’évolution qui ont sélectionné ce fonctionnement.
Les lois logiques sont des lois idéales qui resteraient valables, même s’il n’y avait personne pour les penser et auxquelles d’ailleurs la pensée effective des hommes ne se conforme que partiellement ; les hommes commettent en effet fréquemment des erreurs de logique dans leurs raisonnements. Toutefois on peut critiquer cette critique au titre qu'elle déshumanise la pensée rationnelle et la fait reposer sur un ailleurs idéal ou transcendant dont on peut douter.
L’irréductibilité des lois logiques aux lois psychologiques se manifeste aussi par leur caractère normatif. Les règles logiques sont prescriptives, énoncent des principes auxquels il faut se conformer, ce qui ne correspond pas à la pensée humain (l’ensemble des manières dont les hommes raisonnent effectivement).
L’antipsychologisme de Husserl a été repris par Gotlob Frege et divers auteurs contemporains.
Plus généralement le psychologisme est critiquable au titre qu'il prétend étudier et à expliquer la rationalité, les normes logiques et morales en dehors d'elles-mêmes, négligeant ainsi leur spécificité.